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2020-09-11 09:13:19??????點(diǎn)擊：
送禮是普遍存在的社會現(xiàn)象，它存在于人類社會的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)。一件理想的禮品對贈送者和接受者來說，都能表達(dá)出某種特殊的愿望，傳遞出某種特殊的信息。
饋贈，是與其他一系列禮儀活動一同產(chǎn)生和發(fā)展起來的。禮起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動。在祭祀時(shí)，人們除了用規(guī)范的動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價(jià)值、最能體現(xiàn)對神敬意的物品(即犧牲)奉獻(xiàn)于神靈。也許從那時(shí)起，在禮的含義中，就開始有了物質(zhì)的成分和表現(xiàn)了。即禮可以以物的形式出現(xiàn)。關(guān)于禮物這個(gè)概念，還有人說它最初來源于古代戰(zhàn)爭中由于部落蓑并而產(chǎn)生的“納貢”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對被征服者的服從和乞求征服者的庇護(hù)。
史書中曾有因禮物送得不及時(shí)或不周到而引發(fā)戰(zhàn)爭的記載。如春秋時(shí)期。因楚國沒有按時(shí)向周天子送一車茅草， 而引發(fā)了中原各國聯(lián)盟大舉伐楚的戰(zhàn)爭。還有人認(rèn)為，最初的禮就是一種商業(yè)性質(zhì)的物品的有來有往，原始的“禮尚往來”，實(shí)質(zhì)上就是以禮品的贈與酬報(bào)的方式進(jìn)行的產(chǎn)品交換。
日本人講究“送禮”是眾所周知的，每年的中元(6 月底至7月中)和歲末(12月底至I月初)都是他們送禮的高峰時(shí)期。
饋贈，是與其他一系列禮儀活動一同產(chǎn)生和發(fā)展起來的。禮起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動。在祭祀時(shí)，人們除了用規(guī)范的動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價(jià)值、最能體現(xiàn)對神敬意的物品(即犧牲)奉獻(xiàn)于神靈。也許從那時(shí)起，在禮的含義中，就開始有了物質(zhì)的成分和表現(xiàn)了。即禮可以以物的形式出現(xiàn)。關(guān)于禮物這個(gè)概念，還有人說它最初來源于古代戰(zhàn)爭中由于部落蓑并而產(chǎn)生的“納貢”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對被征服者的服從和乞求征服者的庇護(hù)。
史書中曾有因禮物送得不及時(shí)或不周到而引發(fā)戰(zhàn)爭的記載。如春秋時(shí)期。因楚國沒有按時(shí)向周天子送一車茅草， 而引發(fā)了中原各國聯(lián)盟大舉伐楚的戰(zhàn)爭。還有人認(rèn)為，最初的禮就是一種商業(yè)性質(zhì)的物品的有來有往，原始的“禮尚往來”，實(shí)質(zhì)上就是以禮品的贈與酬報(bào)的方式進(jìn)行的產(chǎn)品交換。
日本人講究“送禮”是眾所周知的，每年的中元(6 月底至7月中)和歲末(12月底至I月初)都是他們送禮的高峰時(shí)期。
日本人送禮的對象主要是關(guān)照過自己的上級、長輩以及同僚好友等，禮物多為食品、土特產(chǎn)品、生活日用品等，禮物的價(jià)格并不貴，其象征意義大于實(shí)際意義。日本人遷人新居時(shí)，也要向鄰居贈送小禮物，表示關(guān)照和友好:還有外出旅游后，日本人也往往會帶回一點(diǎn)小札物送 給同僚或鄰居，表示大家“有福同享”。
因?yàn)槿毡救耸盏絼e人的禮物后要“還禮”， 回贈對方件與收到禮物的價(jià)格大致相同的禮品。你送的東西太貴重了，對方回贈你的東西也要貴重，為了不讓自己的送禮成為對方破費(fèi)錢財(cái)?shù)呢?fù)擔(dān)，日本送禮的標(biāo)準(zhǔn)是:禮物不能太貴重，既表示了自己的心意，又不會引起對方的不安。
深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本人有如此深厚的“送禮文化”，在中國自不必說。元旦、春節(jié)臨近，走親串友，少不了拎上一份或多或少的禮品。人們相互饋贈禮物，是人類社會生活中不可缺少的交往內(nèi)容。中國人一向崇尚禮尚往來。《禮記.曲禮上)說:“禮尚往來，往而不來，非禮也，來面不往，亦非禮也。”麻雞苗我們家禽公司大量培育養(yǎng)殖，歡迎新老客戶前來訂購。
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